宾夕法尼亚州利奥拉（美联社）——在宾夕法尼亚州兰开斯特县的非电网农场中，飘扬着亚麻布和长裙的晾衣绳是一道常见景象，这里拥有全美最大的阿米什人定居点。对许多游客而言，它们与乡间小路和木桥一样，是阿米什乡村田园风光的标志性部分。
但在四月下旬的两天里，一条具有不同目的的晾衣绳被悬挂在这里的一个小型室内展览中。上面挂着13套服装，代表着阿米什、门诺派和类似群体成员遭受性侵犯的创伤，提醒人们他们要求的朴素着装，尤其是妇女和女孩的着装，并不能提供保护。
展出的每件服装要么是幸存者遭受侵犯时实际穿着的衣物，要么是由志愿者组装的复制品，以符合幸存者童年时期教堂严格的着装规范。
其中一件是长袖、长春花蓝色的阿米什连衣裙，带有简单的立领。附带的标牌上写着：“幸存者年龄：4岁。”
旁边是一件5岁孩子的厚重外套、帽子和长长的猎人绿色连衣裙，展示在结实的黑鞋上方。“我从未安全过，而我还是个孩子。他是成年人，”标牌引述幸存者的话说。“当我告诉他们他伤害我时，没有人帮助我。”
还有一件婴儿连体衣。
“当你收到邮寄来的小小衣物时，你会感到愤怒，”来自俄亥俄州韦恩县的露丝·安·布鲁贝克说，她帮助组织了这次展览。“我不知道自己会如此愤怒。然后你开始哭泣。”
展出的服装代表了保守再洗礼派传统的各个分支，包括阿米什、门诺派、兄弟会和慈善会。这些通常被称为朴素教会的群体强调与主流社会的分离、教会纪律、宽恕和朴素着装，包括妇女的头巾。
这是4月29日至30日在利奥拉的森林山门诺教堂举行的关于朴素教会性侵犯意识大型会议的一部分，由两个倡导组织赞助：位于俄亥俄州曾斯维尔的“更好的方式”和位于宾夕法尼亚州兰开斯特的“安全社区”。
“更好的方式”的执行主任、展览组织者之一霍普·安妮·杜克表示，许多幸存者报告说，他们被告知诸如“如果你戴了头巾，可能就不会被侵犯”或“你穿得不够朴素”之类的话。
“作为幸存者 myself，”杜克说，“我知道那不是真相。”
“无论你穿什么，你都可能受到伤害，”她说。贡献展品的人“穿着父母和教会规定的衣物，并且正确穿着，但仍然遭受了侵犯。”
该展览基于近年来在大学校园和其他地方举办的类似展览，名为“你当时穿的是什么？”。它们展示了各种服装，旨在打破性侵犯可以归咎于受害者穿着的迷思。
当前和以前属于朴素着装宗教社区的人——不仅是再洗礼派，还包括其他如圣洁会（卫理公会的一个分支，强调虔诚）——去年一致认为，是时候举办他们自己的版本了。
“归根结底，这与衣服无关，”在阿米什社区长大的儿童性虐待幸存者玛丽·拜勒说。拜勒创立了位于科罗拉多州的团体“不合群的阿米什”，以弥合阿米什人与更广泛社会之间的文化差距，她帮助组织了这次展览。
“我希望这能帮助幸存者知道他们并不孤单，”她说。
幸存者被邀请提交他们的服装或描述。除一人外，所有人都提供了儿童服装，主要是女孩和一名男孩，反映了他们遭受侵犯时的年龄。杜克说，唯一的成人服装属于一名在分娩后不久被丈夫强奸的妇女。
组织者计划拍摄服装的高质量照片，以便在线和未来的展览中展示。
朴素教会领袖近年来承认性侵犯是他们社区中的一个问题，并举办了研讨会以提高意识。
但倡导者表示，他们需要做得更多，而且一些领袖继续将虐待案件视为教会纪律问题，而不是应向民事当局报告的犯罪。
根据对几个州法院文件的审查，过去二十年中，数十名来自朴素教会的罪犯因性虐待儿童而被定罪。几名教会领袖因未能报告虐待而被定罪，包括2020年兰开斯特县的一名阿米什主教。
会议的研究人员和组织者表示，他们正在调查当前和以前的朴素社区成员，以收集关于他们认为普遍存在的问题的具体数据。
但展览本身发出了强有力的声明，兰开斯特县的门诺派信徒达琳·舍克说。
“我们谈论统计数据……但当你这里有实物，而且因为衣服来自朴素社区，它大声疾呼，‘看，这正在我们的社区发生！’”她说。
倡导者表示，在以男性为主导的朴素教会中，宽恕被教导为至高无上的美德，人们经常被迫与施虐者或他们孩子的施虐者和解。
拜勒说，自从她向民事当局报告性侵犯以来的18年里，她听到的朴素教会中的虐待故事多得数不清。幸存者经常被社区孤立，并面临“非常指责受害者的言论”，她说。
“儿童性侵犯和性侵犯是……发生在各行各业和生活方式社区内部的事情，”拜勒说。
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